[انوسه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواتى فى الله
انعم الله سبحانه وتعالى علينا بعمل هذه الصفحه لتكون مختصه بما رواه رسولنا الكريم
نقلا عن رب العالمين من الاحاديث القدسيه وما قاله صلى الله عليه وسلم بلسانه الشريف من احاديث نبويه وسوف اقوم بعون الله بشرح مبسط للحديث من ماجاء فى القران الكريم وما جاء على لسان اشرف الخلق اجمعين
واتمنى من جميع الاخوات عدم الرد على الحديث فى هذه الصفحه ومن تريد التعليق او الرد تقوم بالرد فى صفحه "الى بتدور على الصحبه الصالحه "" ودعواتكم لى جميعا باليوفيق وان اكون عند حسن ظنكم وعلى قدر المسؤليه االملاقاه على وفقنا الله واياكم الى ما فيه الخير للجميع والان اليكم الحديث الاول ومنتظره ردودكم على الصحبه............

واليكم اخواتى فى الله نبذه عن التعريف بالاحاديث القدسيه :
: مقدمة كتاب الاحاديث القدسية

الحديث القدسي : الحديث في اللغة هو ضد القديم ويُطلق ويُراد به طل كلام يتحث به وينقل ويبلغ الإنسان من جهة السمع أو الوحي في يقظته أو منامه وبهذا المعنى سمّي القرآن حديثاً
(ومن أصدق من الله حديثاً )
سورة النساء آية 87 وسُمّي ما يحدث به الإنسان في نومه

(وعلمتني من تأويل الأحاديث)

والقدسي: نسبة إلى القُدُس وهي نسبة تدل على التعظيم لأن مادة الكلمة دالة على التنزيه والتطهير في اللغة. والتقديس تنزيه الله تعالى والتقديث هو التطهير وتقدّس أي تطهّر. قال تعالى على لسان ملائكته
(ونحن نسبح بحمدك ونقدّس لك)

والحديث القدسي
في الإصطلاح هو ما يضيفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى أي أن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه على أنه من كلام الله تعالى فالرسول راوٍ لكلام الله تعالى بلفظ من عنده وإذا رواه أحد رواه عن رسول الله مسنداً إلى الله عزّ وجلّ فيقول
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربّه عزّ وجلّ.
مثال: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم فيما يرويه عن ربّه عزّ وجلّ: " يد الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار...: أخرجه البخاري.

أو يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قال الله تعالى
أو يقول الله تعالى.
مثال: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم
قال:
يقول الله تعالى:
" أنا عند ظنّ عبدي بي وأنا معه إن ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه.." أخرجه البخاري ومسلم.

(عن كتاب مباحث في علوم القرآن للأستاذ منّاع القطّان
الحديث الاول

حديث قدسى
---------------

يا ابن ادم
-------

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول

قال الله تعالي
يا ابن ادم
انك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك علي ما كان منك
و لا ابالي
يا ابن ادم
لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني
غفرت لك و لا ابالي
يا ابن ادم
انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم اتيتني لا تشرك بي شيئا
لاتيتك بقرابها مغفره

صدق رسول الله صلي الله عليه و سلم

حسن: حسنه الالباني(4338) في صحيح الجامع
الترمذي(3540) في صفه القيامه

شرح الحديث من القران والسنه
_--------------------

قال صلى الله عليه وسلم "مما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور "الوضوء"ثم يقوم فيصلى ركعتين ثم يستغفر الله :الاغفر الله له ثم تلا "قول الله عز وجل "والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروالله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون .اولئك جزاؤهم مغفره من ربهم وجنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيهاونعم اجر العاملين "[ال عمران 135-136]
وقال تعالى "ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما "[النساء110]
وقال تعالى "انما التوبه على الله للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبه للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال انى تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما "[النساء 17_18]

اذا اعجبك الموضوع و اردت نشره في المنتديات الاخرى فاستخدمي هذا الرابط:
الصحبه الصالحه ~~~~~احاديث~~~~~
http://forums.fatakat.com/thread23014

[انوسه]

نوايا التوبه

عند التوبه
1-اتوب لله تعالي لان الله هو الكريم التواب
2- ندم و خجل مما فعلته و كان الله يراني و مع هذا ستر و صبر
3-اطهر قلبي من المعاصي
4- لعل الله يقبل توبتي فيذوق قلبي حلاوه الايمان
5-ارضاء الله و رسوله
6-مجاهده نفسي و الشيطان
7-لعل القلب يرق و يتعلق بالله و لا يشرك به احدا
8-لعل الله يمحو لي ما فعلت و يبدلها لي حسنات
9- لان الله يفرح بتوبه عباده و انا اريد ان يفرح الله بتوبتي
10-لان الله يحب التوابين و انا احب ما احبه الله و احب ان اكون ممن يحبهم الله
--------------------

[وفاء ام صغنونة]

بارك الله فيكي يا انوسة وجعله في ميزان حسناتك

[انوسه]

الحديث : وهل تدري ما احدثوا بعدك؟

عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه و سلم

ترد علي امتي الحوض و انا اذود الناس عنه كما يزود الرجل ابل الرجل عن ابله
قالوا : يا نبي الله اتعرفنا؟
قال : نعم لكم سيما ليست لاحد غيركم
تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء
وليصدن عني طائفه منكم فلا يصلون
فأقول: يا رب هؤلاء اصحابي؟
فيجيبني ملك فيقول:
وهل تدري ما احدثوا بعدك؟

صدق رسول الله صلي الله عليه و سلم

صحيح:مسلم(247/36) في الطهاره

يذود:يدافع
غرا:بياض في الجبهه
محجلين:اثر الوضوء فالقدم

شرح الحديث مما جاء فى صحيح البخارى
-----------------------------
53 - بَاب فِي الْحَوْضِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
(إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ.

عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا فَرَطُكُمْ (1) عَلَى الْحَوْضِ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَلَيُرْفَعَنَّ مَعِي رِجَالٌ مِنْكُمْ ثُمَّ لَيُخْتَلَجُنَّ (2) دُونِي
فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ (3).

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ الْكَوْثَرُ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ سَعِيدٌ النَّهَرُ (4) الَّذِي فِي الْجَنَّةِ مِنْ الْخَيْرِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ.

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ (5) مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنْ الْمِسْكِ وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلَا يَظْمَأُ أَبَدًا.

عن مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ قَدْرَ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ (6) وَصَنْعَاءَ مِنْ الْيَمَنِ وَإِنَّ فِيهِ مِنْ الْأَبَارِيقِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ.

عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ (7) إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ شَكَّ هُدْبَةُ.

عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِي (8) الْحَوْضَ حَتَّى عَرَفْتُهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي فَأَقُولُ أَصْحَابِي فَيَقُولُ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ.

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ.

فَأَقُولُ إِنَّهُمْ مِنِّي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي.


يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَرِدُ عَلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِي
فَيُجْلَوْنَ (9) عَنْ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيَقُولُ إِنَّكَ لَا عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى.

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِي فَيُحَلَّئُونَ (10) عَنْهُ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيَقُولُ إِنَّكَ لَا عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ (11)
إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ (12)

مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى (13)

ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ

بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَيْنَ

قَالَ إِلَى النَّارِ

وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ

قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى فَلَا

أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ (14) النَّعَمِ.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ (15)
مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي (16).

عَنْ عُقْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ (17)
ثُمَّ انْصَرَفَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا

شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الْآنَ

(18) وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ

أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي (19)

وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا.

وَذَكَرَ الْحَوْضَ فَقَالَ كَمَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَصَنْعَاءَ.

تُرَى فِيهِ الْآنِيَةُ مِثْلَ الْكَوَاكِبِ.

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ مِنِّي وَمِنْ أُمَّتِي فَيُقَالُ هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ فَكَانَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا أَوْ نُفْتَنَ عَنْ دِينِنَا أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ تَرْجِعُونَ عَلَى الْعَقِبِ.

1- الفرط:
السابق الذي يسبق القوم ويهيؤ لهم النزل ويُعد لهم،
ومعنى: أنا فرطكم على الحوض أسبقكم إلى الحوض وانتظر ورودكم عليه.
2- ينزعون أو يجذبون.

3- فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وفيه الرد على الغلاة الذين يعبدون الرسول ويزعمون أنه يعلم الغيب.

4- جاء تفسير الكوثر بالنهر الذي في الجنة وتفسيره بالخير الكثير أوسع ولا منافاة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه الله النهر وأعطاه الخير الكثير.

5- حوض النبي صلى الله عليه وسلم في الموقف ويصب فيه ميزابان من الكوثر.

6- بالشام ويجمع على ما جاء من الروايات في المسافة أنه مسيرة شهر
.
7- وذلك ليلة أسري به ثم عرج به عليه السلام

8- وهم الأعراب الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يثبت الإيمان في قلوبهم، وفيه أنه صلى الله عليه وسلم لا يعلم أحوال أمته بعد وفاته.

9- يطردون.
10- يطردون.
11- وفي رواية: بينا أنا قائم: وهذه الرواية أولى.

12- وهو الملك الموكل بذلك.

13- أي إلى خلف.

14- الهمل: ما لا يرعى ولا يستعمل، وتطلق على الضوال، والمعنى لا يرد منهم إلا القليل لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة إلى غيره وهي الإبل الذي لا راعي لها.

15- المعنى: أن تلك البقعة تنقل إلى الجنة فتكون روضة من رياضها
.
16- المعنى: أن المنبر يكون جزءًا من الحوض يوم القيامة.

17- المشهور عند العلماء أن المراد بهذه الصلاة: الدعاء لهم كدعائه على الميت، كالمودع للأحياء والأموات وقيل: المراد صلاة الجنازة والأول هو المعتمد.

18- المعنى: أنه كشف له عنه لما خطب وهذا هو الظاهر وقيل رؤية قلب والأول أظهر.

19- المراد بهم الصحابة الذين أعطاهم الله الإيمان والبصيرة واستقر الإيمان في قلوبهم فلا يخاف عليهم من الشرك بخلاف الأعراب الذين لم يستقر الإيمان في قلوبهم فإنهم ارتدوا وأشركوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقاتلهم الصحابة وإنما خاف على الصحابة التنافس في الدنيا.

[انوسه]

وفي رواية أبي حازم عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

إن الله ينزل إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الأخير، فينادي:
هل من سائل فأعطيه؟
هل من مستغفر فأغفر له؟
فلا يبقى شيء فيه الروح إلا علم به إلا الثقلين: الجن والإنس،
قال: وذلك حين تصيح الديوك، وتنهق الحمير، وتنبح الكلاب
.صحيح البخارى
شرح الحديث:
-------

وفي نسخة:
تصيح الديكة، وهذه زيادة، وفي الحاشية يقول: لم أقف على هذه الزيادة، فيحتاج إلى ثبوت هذه الزيادة: فلا يبقى شيء فيه الروح إلا علم به إلا الثقلان، قال: وذلك حين تصيح الديكة، وتنهق الحمير، وتنبح الكلاب.

عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
ينزل الله -تبارك وتعالى- كل ليلة إلى السماء الدنيا، حتى يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: .
في نسخة:
حين يبقى، وحين يبقى لعلها أصح
ألا عبد من عبادي يدعوني فأستجيب له؟ ألا ظالم لنفسه يدعوني فأغفر له؟ ألا مُقتَّر عليه رزقه فيدعوني فأرزقه؟ ألا مظلوم يذكرني فأنصره؟ ألا عان يدعوني فأفكه؟ قال: فيكون كذلك إلى أن يطلع الصبح، ويعلو على كرسيه .
قال تعالى :
''واذاسالك عبادى عنى فانى قريب اجيب دعوه الداع اذادعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون'' [البقره186]
قال تعالى :
"امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء فى الارض ءأله مع الله قليلا ما تذكرون "[النمل62]
وقال صلى الله عليه وسلم :
"اقرب ما يكون الرب من العبد فى جوف الليل فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله فى تلك الساعه فكن
""[اخرجه الترمذى عن عمرو بن عبسه رضى الله عنه ]

[مؤمنة بالله ورسوله]

مشكورة انوسة

[انوسه]

قال رب العزة في الحديث القدسي :
------------------------
(( أنا الرحمن , خلقت الرحم , وشققت لها إسما من إسمي من يصلها أصله ومن يقطعها أقطعه ))
الـــــــــــشـــــــرح:
-----------
الرحمة والرحمن والرحيم.. مشتق منها الرحم الذي هو مكان الجنين في بطن أمه , هذا المكان الذي يأتيه فيه الرزق بلاحول ولا قوة .. أنظر الى حنو الأم على ابنها وحنانها عليه .. وتجاوزها عن سياتيه وفرحتها بعودته اليها

فهو سبحانه لايأخذنا بذنوبنا , ولا يحرمنا من نعمه , ولا يهلكنا بما فعلنا , ولذلك نحن نبدأ بتلاوة القرآن الكريم:
بسم الله الرحمن الرحيم

وبذلك يظل القارئ متصلا بأبواب الرحمة

ولذلك جاء هنا في الحديث القدسي حديث الله سبحانه عن صلة الرحم
ولقد علمنا رسولنا الحبيب ان دخول الجنه لا يكون بالأعمال وحدها ولكن بفضل الله وبرحمته ومغفرته
فيقول صلى الله عليه وسلم:

(( لن يدخل أحدكم الجنه بعمله فقالو: ولا أنت يا رسول الله؟ قال : ولا أنا حتى يتغمدني الله برحمته

وتشريع التوبه هو رحمة من الله تعالى بعباده الذين يرتكبون الذنوب

[انوسه]

حــســن الـظـن بالله
-------------
قال رب العزة في الحديث القدسي:

(( أنا عند ظن عبدي بي , وأنا معه حين يذكرني , فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وإن اقترب الي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا , وإن أتاني يمشي أتيته هرولة))
الـــــشــــــــرح
----------
إن الحق سبحانه يريد أن ينبهنا الى ان المفتاح في يدنا نحن فإذا بدأنا بالطاعه فإن عطاء الله بلا حدود
ففي يد كل واحد منا مفتاح الطريق الذي يقوده الى الجنه او الى النار ولذلك إذا وفيت بالعهد أوفى الله وإذا ذكرت الله ذكرك وإذا نصرت الله نصرك فأنت عندما تجتنب الكبائر لايسقط عنك العقاب فقط بل يدخلك الله مدخلا كريما فأنظر الى المدخل الكريم من الله وماشكله؟

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
--------------------------
(( إذا دخل أهل الجنه , الجنه

يقول الله تبارك وتعالى :
----------------

تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون:
أم تبيض وجوهنا ؟
أم تدخلنا الجنه وتنجنا من النار؟
قال:
فكشف الحجاب ,فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر الى ربهم عز وجل ))

[ام شوشو]

جزاكى الله الف خير يا انوسة
وربنا يجعلو فى ميزان حسناتك
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[انوسه]

انا اغنى الشركاء عن الشرك
---------------------------------------
يقول الله عز وجل في الحديث القدسي:
---------------------------
(أنا أغنى الشركاء من الشرك , من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه))
الـــشــــــرح:
---------
تلك هي قضية الحق الأساسيه إن الله هو الإله الواحد لاشريك له .
إنك حين تعتقد ان لله شركاء تكون قد أتعبت نفسك تعب الاغبياء.
وتكون قد ظلمت نفسك ظلماً عظيماً.
ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف :
------------
(( أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله لايلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنه))
والحق سبحانه يقول في الحديث القدسي :

(( أنا خير شريك , فمن أشرك معي شريكا فهو لشريكي , ياأيها الناس أخلصوا أعمالكم لله عز وجل فإن الله لايقبل إلا ماأخلص له, ولا تقولوا هذا لله وللرحم فإنها للرحم وليس لله منها شيء ولا تقولوا: هذا لله ولوجوهكم فإنها لوجوهكم وليس لله منها شيء))
اياكم والشرك الاصغر وهو الريـــاء
ان تعمل عملا ليس فيه اخلاص لله فقط تريد ان ترائي الناس.
ادعوا دائما بهذا الدعاء في ادعية الصباح

والمساء حتى ينجيك الله ان شاء الله من الشرك الاصغر.

"اللهم إني أعوذ بك أن اشرك بك شيئا وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم"

[انوسه]

ام الكتاب
---------------
سوره الفاتحه
---------------
يقول الحق سبحانه وتعالى في الحديث القدسي:
--------------------------------------------------------


((قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ماسأل
فإذا قال العبد:
الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل:
حمدني عبدي
فإذا قال: الرحمن الرحيم قال الله عز وجل:
أثنى عليا عبدي
فإذا قال : مالك يوم الدين قال الله عز وجل:
مجدني عبدي
فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين قال الله عز وجل:
هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ماسأل
وإذا قال:
إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
قال الله عز وجل
: هذا لعبدي ولعبدي ماسأل))
الشرح
فاتحه الكتاب هي أم الكتاب ولا تصلح الصلاة بدونها وإذا لم تقرأ سورة الفاتحه فسدت الصلاة

والخاشع هو الطائع لله , الممتنع عن الحرام ,الصابر على الأقدار, الذي يعلم يقينا داخل نفسه أن الامر لله وحده.

وليس لأي قوة أخرى فيخشع لمن خلقه وخلق هذا الكون
لله سبحانه وتعالى يريد منا الولاء دائما فإذا كنت تعتز بالله فأنت تديم الولاء باستمرار الصلاة .

, وانت حين تسجد لله وتذلل له
يزيدك عزة ويكون معك دائما هكذا فعندما نقول (الحمد الله) فاننا نستحضر موجبات الحمد وهى نعم الله الظاهره والباطنه


وحين نقول (رب العالمين) نستحضر نعم الربوبيه في خلقه وإخضاع كونه

وحين نستحضر (الرحمن الرحيم) فاننا نستحضر الرحمه والمغفرة ومقابلة الاساءه بالاحسان وفتح باب التوبه

وحين نستحضر (مالك يوم الدين) نستحضر يوم الحساب وان الله كيف سيجازيك على أعمالك

واذا استحضرنا هذا كله نقول ( اياك نعبد) اي اننا نعبد الله وحده

ورب العزة يقول في حديثه القدسي :
--------------------------------------------

" ياعبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرونى ولن تبلغوا نفعي فتنفعونى ياعبادى لو أن اولكم واخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم مازاد ذلك في ملكى شيئا
ياعبادى لو أن اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد مانقص ذلك من ملكي شيئا"

[انوسه]

يقول رب العزة سبحانه وتعالى في الحديث القدسي
----------------------------------
"يا ابن ادم مرضت فلم تعدني
قال:
يارب كيف أعودك وانت رب العالمين؟
قال:
أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده .

أما علمت انك لو عدته لوجدتنى عنده"
شرح الحديث
-----------

أن الصحه هي من اثمن النعم, أما المرض فانه اقسى مايمكن ان يصاب به الانسان

لان الصحه هي التي تجعل الانسان يتمتع بنعم الحياة, أما المرض فيحرمه هذه النعمه

فلو فقد المؤمن نعمه العافيه فلا ييأس , فان الله تعالى يريده ان يعيش مع المنعم , لا مع النعمه التي فقدت منه
والمرض ضر وشده تتنزل بالانسان , ولكنه يجعله احسن مايكون ذكرا لله وتسبيحا له
وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك حينما قال :
----------------------------------------

(( اللهم إليك أشكو ضعف قوتى , وقلة حيلتى , وهوانى على الناس, يا أرحم الراحمين , انت رب المستضعفين وأنت ربي , الى من تكلنى؟ الى بعيد يتجهمنى

أم الى عدو ملكته أمري..ان لم يكن بك على غضب فلا أبالي , ولكن عافيتك هي اوسع لى أعوذ بنور وجهك

الذي اشرقت له الظلمات , وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من أن تنزل بي غضبك

او يحل علي سخطك , لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولاقوة الا بك ))
والحق سبحانه يقول في الحديث القدسي
----------------------------
(( انا اهل ان أتقى فلا يجعل معى اله, فمن اتقى أن يجعل معى الها كان أهلا ان اغفر له))
ان المؤمنين أهل الابتلاء من الله لماذا؟ لان الابتلاء منه نعمه
الرضا بقضاء الله يجعل العبد في معية الله وفي كنفه

والمؤمن يعلم ان النعمه لها واجب وان جائت شكر الله عليها وان سلبت منه فهو يعلم ان الحق سبحانه وتعالىقد سلبها لحكمه

هذا شان المؤمن وقد قال رسول الله

(( عجبا لامر المؤمن , ان امره كله خير وليس ذاك لاحد الا المؤمن , ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له))