[انوسه]

فضـل الصـلاة

- إذا داهمك الخوف وطوَّقك الحزن، وأخذ الهمُّ بتلابيبك، فقم حالاً إلى الصلاة، تثب لك روحك، وتطمئن نفسك، إن الصلاة كفيلة - بإذن الله - باجتياح مســتعمرات الأحزان والغمــوم ومطـاردة فلول الاكتئاب.http://www.lovely0smile.com/image3.php?a=1777
- إن على الجيل الذي عصفت به الأمراض النفسية، أن يتعرَّف على المسجد، وأن يمرّغ جبينه، ليرضي ربه، أولاً، ولينقذ نفسه من هذا العذاب، وإلا فالدمع سوف يحرق جفنه، والخوف سوف يحطِّم أعصابه وليس لديه طاقة تمدَّه بالسكينة والأمن إلا الصلاة.

ثلاثون سبباً للسعادة
الشيخ/عائض القرني

[انوسه]

[انوسه]

http://www.lovely0smile.com/lovely/v...mages/046.jpg?

[انوسه]

[صراحة]

أحكام حضور النساء إلى المساجد

أحب البلاد إلى الله
فضل من بنى لله مسجداً
خير مساجد النساء
حكم حضور النساء للمساجد
وجملة القول أنه يباح حضورالنساء للمساجد بالشروط وبيوتهن خير لهن.

الآداب الواجبة لحضور النساء المساجد
الأعمال بالنيات
صلاة النساء جماعة وحدهن تؤمهن إحداهن
فضل الوضوء قبل التوجه للمسجد
الإتيان إلى المسجد بالسكينة والوقار
دعاء دخول المسجد
صلاة تحية المسجد قبل الجلوس
الصلاة إلى سترة
النهي عن المرور بين يدي المصلي
لا يضر المرور من خلف السترة
الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة
ترك صلاة النافلة إذا أقيمت المفروضة

خير صفوف النساء
تسوية الصفوف للصلاة
متابعة الإمام والاقتداء به
بم تدرك صلاة الجماعة
الخشوع في الصلاة
النهي عن الإلتفات في الصلاة
جواز حمل الجارية في الصلاة عند الحاجة
عدم الجهر بالنية
النهي عن رفع الصوت بالقراءة والذكر لاسيما النساء
النهي عن حضور المسجد لمن أكل بصلاً أو ثوماً
> النهي عن البيع والشراء وإنشاد الضالة في المسجد
البُصاق في المسجد خطيئة
البُعد عن تنجيس المساجد
الحرص على نظافة المسجد
جواز الأكل والشرب في المسجد


أحب البلاد إلى الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها» (رواه الإمام أحمد وغيره وصححه الألباني).

قال المناوي : «أحب أماكن البلاد المساجد لأنها بيوت الطاعة وأساس التقوى ومحل تنزلات الرحمة، وأبغضها الأسواق لأنها مواطن الغفلة والغش والحرص والفتن والطمع والخيانة والأيمان الكاذبة في الأعراض القاطعة عن الله، إلا من يغدوا إلى طلب الحلال الذي يصون به عرضه ودينه» (فيض القدير/1170)

فضل من بنى لله مسجداً

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة» (متفق عليه).

خير مساجد النساء

عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم [ أنه قال : «خير مساجد النساء قعر بيوتهن» (رواه الإمام أحمد وغيره وصححه الألباني).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في دوركن، وصلاتكن في دوركن أفضل من صلاتكن في مسجد الجماعة» (رواه الإمام أحمد وحسنه الألباني).

قال صاحب كتاب عون المعبود : «ووجه كون صلاتهن في البيوت أفضل للأمن من الفتنة، ويتأكد ذلك بعد وجود ما أحدث النساء من التبرج والزينة».

حكم حضور النساء للمساجد

قال ابن حزم رحمه الله : «وأما النساء فلا خلاف في أن شهودهن الجماعة ليس فرضاً» وإذا استأذنت المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد ملتزمة بالشروط المعتبرة فإنه يأذن لها لقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» (رواه مسلم). ولقوله [ «لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن» (رواه الإمام أحمد وغيره وصححه الألباني).

وجملة القول أنه يباح حضورالنساء للمساجد بالشروط وبيوتهن خير لهن.

الآداب الواجبة لحضور النساء المساجد

وهذه الواجبات ذكرها العلماء بعضها دل علىه النص، وبعضها ملحق بالمنصوص لمشاركته له في علته، والواجبات هي :

1- ألا تكون متطيبة لقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً» (رواه مسلم)
«ويلحق بالطيب ما في معناه من المحركات لداعي الشهوة كحسن الملبس والتحلي الذي يظهر أثره»(من كتاب عون المعبود).

1- أن تغض بصرها ،
لقوله تعالى {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} (النور : 31).

قال ابن كثير «أي ما حرم عليهن من النظر إلى غير أزواجهن».

3- أن تكون متحجبة الحجاب الشرعي، والحجاب الشرعي أن يكون ساتراً لجميع بدنها والأفضل مع وجهها وكفيها على تفصيل عند العلماء، وأن لايكون الحجاب زينة في نفسه، ولا شفافاً ولا ضيقاً يصف البدن ولامشابهاً للباس الرجال ولباس الكافرات (أنظر للتفصيل حجاب المرأة للألباني) (والحجاب لابن عثيمين)

4- أن لا ترفع صوتها في الصلاة، لا في القراءة ولا في التأمين ولا في تنبيه الإمام إذا نسي بل تكتفي في الأخير بالتصفيق لقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء» (متفق عليه).

5- أن تنصرف قبل الرجال ، لئلا تحصل لهن مزاحمة من الرجال في الطرقات أو على أبواب المسجد وقد ورد عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيراً). قال ابن شهاب : «فنرى والله أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء قبل أن يدركهن الرجال» (رواه البخاري).

وذكر ابن حجر في فوائد الحديث : «والإحتياط في اجتناب ما يفضي إلى المحذور، وفيه اجتناب مواضع التهم وكراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلاً عن البيوت».

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو تركنا هذا الباب للنساء» (رواه أبو داود وصححه الألباني) وبوب عليه أبو داود (باب في اعتزال النساء في المساجد عن الرجال)، قال نافع : فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات، وقال صاحب كتاب عون المعبود : «فيه دليل أن النساء لا يختلطن في المساجد مع الرجال».

مسألة : قال ابن القيم : «يجب على ولي الأمر أن يمنع اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق والنزهات ومجامع الرجال وهو مسؤول عن ذلك».

الأعمال بالنيات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أتى المسجد لشيء فهو حظه» (رواه أبو داود وصححه الألباني)
«ففيه تنبيه على تصحيح النية في إتيان المسجد لئلا يكون مختلطاً بغرض دنيوي كالتمشية والمصاحبة مع الأصحاب» (عون المعبود.

صلاة النساء جماعة وحدهن تؤمهن إحداهن

تسن الجماعة للنساء بلا خلاف وتؤمهن أقرؤهن على الصحيح، وحكي مشروعية الجماعة للنساء ابن المنذر عن عائشة وأم سلمة وعطاء والثوري والأوزاعي وغيرهم ولم يُعرف لهم مخالف ولحديث أم ورقة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن «أن يُؤذن لها وأن تؤم أهل دارها في الفريضة وكانت قد جمعت القرآن» (رواه أبو داود وحسنة الألباني)
وصلاة الجماعة للنساء في البيت أفضل لما تقدم من الأحاديث.

مسألة : قال شيخ الإسلام : «ولا نزاع أن للمرأة أن تصلي بالنساء جماعة، لكن هل يستحب ؟ الأشهر أنه يستحب لحديث أم ورقة وغيره».

مسألة : قال الشيخ البسام : «لا تصح إمامة المرأة للرجل فليست من أهل الإمامة» ويكاد ينعقد الإجماع على عدم صحة إمامة المرأة للرجل ،
ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يفلح قوم ولو أمرهم امرأة» (رواه البخاري).

مسألة : الأذان والإقامة مشروعان للرجال دون النساء لما روى البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : «ليس على النساء أذان ولا إقامة» وعليه فالمشروع للمرأة ترك الأذان والإقامة وهذا شيء لم يعهد إسناده إليها ولاتوليها إياه في زمن النبي [ ولا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم (اللجنة الدائمة بتصرف).

مسألة : الصلاة جماعة خلف المذياع والتلفاز : «لا يجوز للرجال ولا للنساء ضعفاء أو أقوياء أن يصلوا في بيوتهن واحداً أو جماعة بصلاة الإمام ضابطين صلاتهم معه بصوت المكبر فقط سواء كانت فريضة أم نافلة جمعة أو غيرها وسواء كانت بيوتهن وراء الإمام أم أمامه لوجوب أداء الفرائض جماعة في المساجد على الرجال الأقوياء وسقوط ذلك عن النساء والضعفاء» (اللجنة الدائمة للفتوى).

فضل الوضوء قبل التوجه للمسجد

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تطهر في بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة» (رواه مسلم).

الإتيان إلى المسجد بالسكينة والوقار

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا» (متفق عليه).

دعاء دخول المسجد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي [ وليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك» (رواه مسلم). وزاد أبو داود : (إذا دخل فليسلم على النبي [ )

وكان [ إذا دخل المسجد قال : «أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم، وقال : إذا قال ذلك حفظ منه سائر اليوم» (رواه أبو داود وصححه الألباني).

صلاة تحية المسجد قبل الجلوس

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» (متفق عليه).

ظاهر الأمر الوجوب كما ذهب إليه الظاهرية وابن دقيق العيد والصنعاني والشوكاني، وجمهور العلماء على أن تحية المسجد غير واجبة.

قال ابن حجر «اتفق أئمة الفتوى على أن الأمر في ذلك للندب».

الصلاة إلى سترة

عن ابن عمر ] أن النبي [ كانت يركز العنزة ويصلي إليها .(رواه مسلم)

- وجوب السترة مروي عن الإمام أحمد وبه قال ابن خزيمة والعيني والشوكاني وغيرهم وهذا قول قوي وإن كان الجمهور قالوا بالسنية (من كتاب أحكام حضور المساجد عبد الله صالح الفوزان).

النهي عن المرور بين يدي المصلي

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه» قال الراوي : «لا أدري قال أربعين يوماً أو شهراً أو سنة» (متفق عليه).

لا يضر المرور من خلف السترة

لقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل - سترة - فلا يضرك من مر بين يديك» (رواه مسلم).

الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة» (رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني).

ترك صلاة النافلة إذا أقيمت المفروضة

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة» (رواه مسلم).

خير صفوف النساء

عن أبي هريرة ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها،وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها» (رواه مسلم).

مسألة : قال النووي : «لو صلت النساء بجماعة لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال فإنه حينئذٍ يكون خير صفوف النساء أولها وشرها آخرها».

تسوية الصفوف للصلاة

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة» (متفق عليه)، ولقوله صلى الله عليه وسلم : «استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم» (رواه مسلم).

متابعة الإمام والاقتداء به

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا» (رواه مسلم).

قال ابن قدامة : «فهذه الأدلة الصريحة في أن المأموم يكون شروعه في أفعال الصلاة من الرفع والوضع والركوع والسجود بعد فراغ الإمام منها».

بم تدرك صلاة الجماعة

عن أبي هريرة ] عن النبي صلى الله عليه وسلم [ قال : «من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة» (متفق عليه).

الخشوع في الصلاة

قال تعالى {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ }1{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }2{وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ }المؤمنون3
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ بعدما بيّن فضل الوضوء : «فإن هو قام وصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو أهله، وفرَّغ قلبه لله، إلا انصرف من خطيئته كهيئتيه يوم ولدته أمه» (رواه مسلم) .
قال الإمام ابن كثير : «والخشوع في الصلاة إنما يحصل لمن فرغ قلبه لها، واشتغل بها عما عداها، وآثرها على غيرها، وحينئذٍ تكون راحة له وقرة عين كما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حبب إليّ الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة» (حديث صحيح رواه الإمام أحمد).

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- : «وعلى المرء إذا دخل في الصلاة أن يعتقد أنه بين يدي الله عز وجل وأنه يناجي الله تبارك وتعالى ويتقرب إليه بتكبيره وتعظيمه وتلاوة كلامه سبحانه وتعالى بالدعاء في مواطن الدعاء في الصلاة ، فإذا شعر الإنسان بهذاالشعور فإنه يدخل على ربه تبارك وتعالى بخشوع وتعظيم له سبحانه وتعالى ومحبة لما عنده من الخير وخوف من عقابه إذا فرط فيما أوجب الله عليه».

النهي عن الإلتفات في الصلاة

عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم [ عن الإلتفات في الصلاة، فقال : «هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد » (رواه البخاري).

جواز حمل الجارية في الصلاة عند الحاجة

عن أبي قتادة الأنصاري ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ «كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله [ فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها» (رواه البخاري).

قال ابن حجر : «وفيه تواضعه [ وشفقته على الأطفال ، وإكرامه لهم وجبراً لهم ولوالديهم» (الفتح 1/705).

عدم الجهر بالنية

قال شيخ الإسلام : «الجهر بالنية ليس مشروعاً عند أحد من علماء المسلمين ولا فعله رسول الله [ ولا فعله أحد من خلفائه وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها، بل النية الواحدة الواجبة في العبادات كالوضوء والغسل والصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك محلها القلب باتفاق أئمة المسلمين والنية هي القصد والإرادة والقصد والإرادة محلها القلب دون اللسان باتفاق العقلاء».

النهي عن رفع الصوت بالقراءة والذكر لاسيما النساء

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن المصلي يناجي ربه ، فلينظر بم يناجيه ولايجهر بعضكم على بعض بالقرآن» (رواه مالك وصححه الألباني).

النهي عن حضور المسجد لمن أكل بصلاً أو ثوماً

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل ثوماً أوبصلاً فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته» (متفق عليه)

قال الشيخ ابن باز رحمه الله : «يدل على كراهة حضور المسلم لصلاة الجماعة مادامت الرائحة توجد منه ظاهرة تؤذي من حوله سواء كان ذلك من أكل الثوم أو البصل أو الكرات أو غيرها من الأشياء المكروهة -أي مكروهة الرائحة- كالدخان حتى تذهب الرائحة».

> النهي عن البيع والشراء وإنشاد الضالة في المسجد

عن أبي هريرة ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ : «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد ضالته فقولوا : لا رد الله عليك ضالتك» (رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني).

قال الترمذي : «والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا البيع والشراء في المسجد وهو قول أحمد وإسحاق». وجمهور العلماء على أن النهي للكراهة وذهب الشوكاني على أن الأصل التحريم إلا لقرينه ولا قرينه.

البُصاق في المسجد خطيئة

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها» (متفق عليه).

البُعد عن تنجيس المساجد

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: للأعرابي الذي بال في المسجد «إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن» (رواه مسلم).

قال النووي : «فيه صيانة المساجد وتنزيهها عن الأقذار والقذى والبصاق ورفع الأصوات والخصومات والبيع والشراء وسائر العقود وما في معنى ذلك».

جواز الأكل والشرب في المسجد

عن عبد الله بن الحارث ] قال : «كنا نأكل على عهد رسول الله [ في المسجد الخبز واللحم» (رواه ابن ماجه وصححه الألباني).

قال النووي : «لا بأس بالأكل والشرب في المسجد ، ووضع المائدة فيه، وغسل اليد فيه»، وقال .. «ويستحب للآكل أن يضع سفرة ونحوها ليكون أنظف للمسجد وأصون».

الحرص على نظافة المسجد

عن أبي هريرة ] : «أن رجلاً أسود أو أمرأة سوداء كان يقم المسجد ولا أراه إلا إمرأة» (متفق عليه).

معنى يقم : يجمع القمامة وهي الكناسة.

قال ابن حجر : «وفي الحديث فضل تنظيف المسجد» وبوب البخاري للحديث (باب كنس المسجد والتقاط الخرق فيه والقذى والعيدان).

الحمد لله رب العالمين، هدانا للإسلام، وجعلنا به خيرأمة اخرجت للناس إن نحن تمسكنا به، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدأن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه، وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليماكثيرا.

اللهم علمنا ما ينفعنا... وانفعنا بما علمتنا.. وزدنا علما...
يا أكرم الأكرمين يارب
اللهم رحمة اهد بها قلوبنا ، واجمع بها شملنا ، ولم بها شعثنا ، ورد بها الفتن عنّا

[دودينا]

بارك اللة فيكى
ربنا يجعلة فى ميزان حسانتك

[انوسه]

المسجد أم البيت ?

[وفاء ام صغنونة]

[وفاء ام صغنونة]

[انوسه]

أهمية الخشوع في الصلاة

1- معرفة الله:

وهي أهم الأسباب وأعظمها ،وبها ينور القلب ويتقد الفكر وتستقيم الجوارح ،فمعرفة أسماء الله وصفاته تولد في النفس استحضار عظمة الله ودوام مراقبته ومعيته.ولذلك قال الله جل وعلا:

"فاعلمى أنه لا إله إلا الله".

فالعلم اليقين بلا إله إلا الله ،يثمر في القلب طاعة الله وتوقيره والذل والانكسار له في كل اللحظات،ويعلم المؤمن الحياء من الله لإيقانه بوجوده ومعيته وقربه وسمعه وبصره.قال تعالى:
{ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }[الحديد:4].
فاعلمى-أختي الكريمه-

أنك متى ما عودت نفسك مراقبة الله في أحوالك كلها أورثك الله خشيته ووهبك الخشوع في الصلاة,وذلك لأنك حينما تستحضر معية الله في أقوالك وأفعالك فإنما تعبد الله بالإحسان،إذ الإحسان هو:

"أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه براك"
كما في حديث جبريل [رواه مسلم].

2- تعظيم قدر الصلاة :

وإنما يحصل تعظيم قدرها ،إذا عظم المسلم قدر ربه وجلال وجهه وعظيم سلطانه واستحضر في قلبه وفكره إقبال الله عليه وهو في الصلاة، فعلم بذلك أنه واقف بين يدي الله وأن وجه الله منصوب لوجهه ،ويا له من مشهد رهيب ، حق للجوارح فيه أن تخشع وللقلب فيه أن يخضع، وللعين فيه أن تدمع

.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا صليتم فلا تتلفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة ما لم يلتفت" [رواه مسلم].

ولذلك كان السلف رضي الله عنهم يتغير حالهم إذا أوشكوا على الدخول في الصلاة، فقد كان على بن الحسين ‘ إذا توضأ صفر لونه فيقول له أهله:ما هذا الذي يعتريك
عند الوضوء ؟فيقول :

أتدرون بين يدي من أقوام؟ [رواه الترمذي وأحمد].

وهذا مسلم بن يسار تسقط أسطوانة في ناحية المسجد ويجتمع الناس لذلك ،وهو قائم يصلي ولم يشعر بذلك كله حتى انصرف من الصلاة.

3-الاستعداد للصلاة:

واعلمى – أختي الكريمه –

أن استعدادك للصلاة هو علامة حبك لله جل وعلا ،وأن حرصك على أدائها في وقتها في وقتها مع الجماعة ، هو علامة على حب الله لك

،قال تعالى في الحديث القدسي:

"وما تقرب إلي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه " [رواه البخاري].

ولذلك فإقامة الصلاة على الوجه المطلوب هو أول سبب يوجب محبه الله ورضوانه ،وإنما يكون استعدادك

– أختي الكريمه –

بالتفرغ للصولة تفرغاً كاملا، بحيث لا يكون في بالك شاغل يشغلك عنها ،وها لا يتحقق إلا إذا عرفت حقيقة الدنيا،وعلمت أنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة،وأنك فيها غريب عابر سبيل سوف ترحل عنها في الغد القريب.

قال صلى الله عليه وسلم:

"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل".

وكان عبدالله بن عمر يقول :
"إذا أصبحت فلا تنتظر المساء . إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ،وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك " [رواه البخاري].

فإذا تفرغ قلبك من شواغل الدنيا،فأصبع الوضوء كما أمرك الله متحرياً واجباته وشروطه سننه لتكون على أكمل طهارة،ثم انطلق إلى بيت الله سبحانه بخطى ملؤها السكينة والوقار واحرص على الصق الأول يمين الإمام.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"


ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟
"قلنا:بلى يا رسول الله .قال :

"إسباغ الوضوء على المكاره،وكثرة الخطى إلى المساجد ،وانتظار الصلاة بعد الصلاة،فذلكم الرباط.فذلكم الرباط

"[رواه مسلم والترمذي]
وقال صلى الله عليه وسلم :
"لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ،ينتظر الصلاة ،والملائكة تقول:اللهم اغفر له.اللهم ارحمه.حتى ينصرف أو يحدث"قيل وما يحدث؟قال:"يفسو أو يضرط"[رواه مسلم].
وقد كان السلف رحمهم الله يستعدون للصلاة أيما استعداد سواء كانت فرضاُ أم نفلاً .روي عن حاتم الأصم أنه سئل عن صلاته،فقال:

إذا حانت الصلاة،أسبغت الوضوء ، وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه،فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي،ثم أقوام ‘لي صلاتي ،
وأجعل الكعبة بين حاجبي ،والصراط تحت قدمي ،والجنة عن يميني،

والنار عن شمالي ،وملك الموت ورائي ،وأظنها آخر صلاتي ،

ثم أقوم يسن يدي الرجاء والخوف ,أكبر تكبيراُ بتحقيق ,

وأقرأ بترتيل ،وأركع وكوعاً بتواضع وأسجد سجوداً بتخشع..وأتبعها الإخلاص ،ثم لا أدري أقبلت أم لا؟.
*ومن الاستعداد للصلاة أن تقول المؤذن غير أنه إذا قال:

"حي على الصلاة حي على الفلاح"فقل:"لا حول ولا قوة إلا بالله "

ثم ذلك بما صح عن رسول صلى الله عليه وسلم من الأدعية المأثورة ومن

ذلك :"اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ,آت محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته"[رواه البخاري]

واعلمى – أختي الكريمه –

أن أداء النوافل والرواتب تزيد من خشوع المؤمن في الصلاة ،لأنها السبب الثاني الموجب لمحبة الله .كما قال جل وعلا في الحديث القدسي :

"ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه"[رواه البخاري ].

4- فقه الصلاة :

وإنما جعل فقه الصلاة من أسباب الخشوع ،

لأن الجهل بأحكامها ينافي أداءها كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ،ولأن خشوع المسيء صلاته ،لا يفيده شيئاً في إحسانها ولا يكون له كبير ثمرة حتى يقيم صلاته كما أمر الله.


ولقد صلى رجل أمام رسول الله عليه وسلم فأساء صلاته،

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

"ارجع فصل فإنك لم تصل"[رواه البخاري ومسلم وأبو داود]

.
فيجب عليكى – أختي الكريمه –

أن تعلمى أركان الصلاة وواجباتها ،
وسنن الصلاة ومبطلاتها ،

حتى تعبدى الله بكل حركة أو دعاء تقومى به في الصلاة

.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"صلوا كما رأيتموني أصلي".
--------------------

[marwa142]

الصلاة في مكان به صور معلقة

هل يجوز للمسلم أن يصلي في بيتٍ جدرانه مسترة بصورة الحيوانات والصور الإنسانية وغيرها? هل يجوز للمسلم أن يصلي بثوب صور عليه الحيوان?

تصوير ذوات الأرواح حرام، وجعل صور ذوات الأرواح في الحيطان ونحوها حرام كذلك.

والصلاة في المكان الذي فيه تلك الصور غير جائزة إلا للضرورة، وهكذا الصلاة في الملابس التي تشتمل على صور لحيوان لا تجوز، لكن لو فعله صحت مع التحريم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما رأى ستراً عند عائشة فيه تصاوير غضب وهتكه وقال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال: أحيوا ما خلقتم" (رواه مسلم وصححه).

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الرابع عشر (العقيدة

[مغربية]

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من المسرفين والله انا محتاجة لدعائكم

[om haneen]

جزاكى الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك

[وفاء ام صغنونة]

اللهم اعنا جميعا علي الصلاة وقيام الليل