[نانا ولولي]

بسم الله الرحمن الرحيم



ازيكم اخواتي في الله
دا موضوع جديد اتمني انه ينول اعجابكم ونحقق الافاده للجميع
ان شاء الله هانزل كل يوم فتوي جديده
وفي نفس الوقت اي اخت ليها استفسار تتفضل وهانحاول نوفرلها الاجابه مع الاسناد
والله المستعان

اذا اعجبك الموضوع و اردت نشره في المنتديات الاخرى فاستخدمي هذا الرابط:
الصحبه الصالحه____________فتاوي المرأه
http://forums.fatakat.com/thread26352

[نانا ولولي]

أولا : مسائل فى الزينة و اللباس

1- تعطر النساء عند الخروج من البيت : و هو منهى عنه لما روى ‏ ‏أبو موسى ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ( ‏إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا قال قولا شديدا ). رواه أبو داود ، قال المنذري : وأخرجه الترمذي والنسائي وقال حسن صحيح , ولفظ النسائي : فهي زانية.

و المرأة لا ينبغى أن تتعمد لفت انتباه الرجال الأجانب لزينتها و أنوثتها لأن ذلك مما يفتن الناس بها ، و الرائحة الجميلة لها فعلها فى النفوس ، و ربما يستطيع الرجال غض أبصارهم و لكن الرائحة الطيبة من المرأة المتعطرة تصل إلى أنوفهم رغما عنهم إذ لا يستطيع الرجل أن يسد أنفه كما يغض بصره . لذلك ينبغى على المرأة أن تحرص ألا يتعدى عطرها دائرة جسدها إذا كانت خارج البيت و إلا أصبح هذا العطر و هذا التطيب رسولا إلى الاثم و بريدا إلى الحرام و طريقا إلى المعصية.
و لقد نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تتطيب المرأة عند ذهابها إلى المسجد مع كون الافتتان بها فى هذه الحالة أبعد و التعلق بها أقل فكيف بمن تتعطر فى الأسواق و الشركات و الأماكن العامة ؟. و قد روى أبو داود عن ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب ‏ ‏ينفح ‏ ‏ولذيلها ‏ ‏إعصار ‏ ‏فقال ( يا أمة الجبار جئت من المسجد ؟ ) ، قالت ( نعم ) قال ( وله تطيبت ؟ ) قالت ( نعم ) قال إني سمعت حبي ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏( ‏لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة ). و المعنى تغسل كل بدنها إذا كان أصابه الطيب كله أو تغسل الموضع الذى أصابه الطيب فقط إذا أرادت أن تخرج من بيتها. و كقاعدة عامة لا تتعمد المرأة لفت أنظار الرجال الأجانب لها.

[nana_ay]

جزاكى الله خيرا

[وفاء ام صغنونة]

انا كان عندي سؤال:
هل الصلوات اللي فاتت وماصليتهاش زمان علية قضائها ؟؟
وازاي اقضيها وانا مش عارفة هية كام باظبط علشان مش فاكرة امتي بالظبط التزمت بالصلاة؟؟

[انوسه]

انا كان عندي سؤال:

هل الصلوات اللي فاتت وماصليتهاش زمان علية قضائها ؟؟

وازاي اقضيها وانا مش عارفة هية كام باظبط علشان مش فاكرة امتي بالظبط التزمت بالصلاة؟؟

التوبة تهدم ما قبلها .
جـ : التوبة تهدم ما قبلها فـعليك بالندم والعزم والصادق على العبادة والإكثار من النوافل من صلاة في الليل و النهار وصوم تطوع وذكر وقراءة ودعاء والله يقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات . ((الشيخ ابن جبرين))

[وفاء ام صغنونة]

بارك الله فيكي اختي انوسة اصلي سمعت قبل كدة اني لازم اقضيها وبصراحة ده شيئ صعب علية جدا وخصوصا اني ماعرفش عددها كام بالظبط

[د/لولي]

السلام عليكم ياوفاء
الصلاه عماد الدين لاتسقط عن المسلم في حل او سفرفي صحه او مرض لذلك يجب عليك اعاده مافاتك من الفرائض
احسبي بالتقريب عدد السنوات مابين سن بلوغك وبدا التزامك في الصلاه وحاولي ان تعيدي كل صلاه مع فرض اليوم الحالي ةالله سوف يعينك وهو الغفور الرحيم
والله اعلم

[نانا ولولي]

2- ملابس المرأة أمام النساء : بعض النساء يتساهلن فى الملابس أمام النساء دون أن يعرفن حدود الشرع فى هذا. و كثيرا ما ترد أسئلة عن حدود ما يسمح للمرأة بكشفه أمام النساء خاصة فى حفلات الزواج و غيرها. فما هى عورة المرأة بالنسبة للمرأة ؟


قولان للعلماء. الأول أن عورة المرأة بالنسبة للمرأة من السرة إلى الركبة و هى مثل عورة الرجل بالنسبة للرجل و دليلهم فى هذا حديث فى صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (لاينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ولا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد). والمراد بالإفضاء هنا، أن ينام رجل مع رجل أو امرأة مع امرأة في لحاف واحد أو تحت غطاء واحد، وليس بينهما ما يمنع التصاق جسديهما. و قالوا إن في هذا الحديث دليلا على التساوي في حدود العورة بدلالة الاقتران والقياس، وقد ثبت أن عورة الرجل من الرجل ما بين السرة إلى الركبة فكذلك المرأة.

و أما القول الثانى فيرى أن عورة المرأة بالنسبة للمرأة مثل عورتها بالنسبة لمحارمها من أب و ابن و أخ و غيرهم و استدلوا بقول الله تعالى ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن، ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن..) الآية ، و وجه الدلالة فى الآية الكريمة أن الله تعالى ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين . فحُكم النساء مع النساء يكون كحُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية . و هو استدلال قوى ، و يقويه و يؤيده أيضا ما يترتب على اظهار المرأة لمفاتنها فوق السرة و تحت الركبة لبنات جنسها فإن ذلك فتنة لهن ، كما أنه يجعلهن يرتدين ملابس الخلاعة و أزياء من لا خلاق لهم فيظهرن صدورهن و ظهورهن و بطونهن و هو ما ينافى الحياء الذى أمرن به شرعا و عرفا. كما أن ذلك يشجع النساء على الافتتان ببعضهن و هذا موجود و معروف بينهن.
فالذى نراه أن عورة المراة للمرأة هى كعورتها لمحارمها حيث يباح لها أن تكشف ما يتكشف عادة و هى فى بيتها و فى شغل البيت من انكشاف الرأس و أسفل الساقين و الرقبة و النحر.

و بقى أن نقول إن الدليل على حدود عورة المرأة للمرأة فى القولين السابقين دليل مستنبط غير صريح و القول الذى اخترناه تؤيده مقاصد الشريعة العامة من وجوب درء أسباب الفتنة ، و لذلك يستثنى من هذا ما لا تحدث به الفتنة عادة كأن تكون المرأة مع اختها أوأمها فهنا يكون الأمر أوسع وأيسر فإنها يمكنها مثلا أن تكشف ثديها لترضع ولدها عند أمها وأخواتها.

[نانا ولولي]

:
=========================

صبغ الأظافر إن كان لا يبقى له جرم، كالحنـاء والكتم، فلا يضر الوضوء أو الغسل بقاء هذا اللون، والصلاة صحيحة.

أما الصبغ الذي له جرم، كالأصباغ الكيماوية المنتشرة في الأسواق - كالمانيكير والاكلادور - فان وضعت بعد الوضوء، فان الصلاة تصح مع وجودها. أما إن وضعت قبل الوضوء أو الغسل ، فلا من إزالتها عند الوضوء أو التطهر ، حتى يصل الماء إلى البشرة.

والاجماع على أن الصبغ الذي له جرم، هو الذي لا يصح الغسل أو الوضوء مع بقائة.

وإفتاء بعض العلماء العصريين - وهم ندرة - بجواز الغسل والوضوء مع بقاء طلاء الأظافر، قول باطل ، لا عذر شرعاً يدعو إليه. وقد ذهب إلى هذا الرأي - أي بطلان الوضوء والغسل مع وجود طلاء الأظافر - فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف عميد الافتاء في مصر، وكذلك فضيلة الامام الأكبر الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر في فتوى أذيعت له من محطة إذاعة القرآن الكريم بالقاهرة.

واعلمي - يا اختاه - أنه جاء في الفتاوي الهندية "ج1 ص 35" لو انكسر ظفره فجعل عليه دواء أو علكا، فان كان يضره نزعه مسح عليه، وإن ضره المسح تركه.
والرجل باصبعه قرحة، فأدخل المرارة في أصبعه، أو المرهم فجاوز موضع القرحة، فتوضأ ومسح عليها، جاء إذا استوعب المسح العصابة.

أجيز المسح في هذه الأحوال لضرورة، أما المسح على ضبغ الأظافر فلا ضرورة تدعو إليه ، بل لابد من إزالته ليصح الوضوء والغسل.

[Faith N Hope]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل و سلم و بارك
على محمد و على آله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكن الله خيراً
و نفع بما تنقولون
من العلم و الفتاوى الصحيحة
جميع المسلمين...

و لي سؤال :

معروف أن المرأة كثيرة
الكلام و الثرثرة
و قد يكون من بين كلامها
ما يحملها ذنوب
مثل الغيبة او النميمة
و قد يكون بهتان
فكيف تصلح المرأة هذا العيب
و تتفادى الوقوع فيما
قد يعد من الكبائر!؟

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[نانا ولولي]

الاخت العزيزه الحمد لله الذي رزقنا نفسا لوامه اذا اخطأت عادت وتابت ومن يقبل التوبة الا الله
سال سيدنا معاذ بن جبل رسول الله صلي الله عليه وسلم،انؤاخذ بما نقول؟فقال(ثكلتك امك يا ابن جبل وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصائد ألسنتهم)
وكان سيدنا ابو بكر يشيرالي لسانهويقول هذا الذي اوردني الموارد فان كان هذا هو ابو بكر فما احوجنا نحن اكثر ان نحبس السنتنا حتي لا توردنا موارد التهلكه
وافات السان كثيرهما بين الكلام فيما لا يعنينا وفضول الكلام والخوض في الباطل والمراء والفحش والسب واللعن والسخرية وافشاء السر والنفاق والكذب والغيبه وان كان الغيبه يمكن ان تكون بالهمزاو اللمزاو ان تقولي عن اختك مثلا ربنا يهديها لتوحي لمحدثتك انها بعيده عن الهدي
العلاج
اولا يجب ان نضع امام اعينا ان سقوطنا في اي افه من افات السان تعرضنا لسخط الله وغضبه وانها محبطه للحسنات وتنقل الحسنات يوم القيامه الي من اغتاب بدلا عما استبيح من عرضه فان لم تكن هناك حسنات نقل للمسئ من سيئات خصمه
ثانيا اان يتدبر الانسان نفسه فان وجد فيها عيبا اشتغل به عن عيوب غيره ويرك انه عاجز عن تغير عيب نفسه كعجز غيره اما اذا كان العيب موضوع الغيبه ا مرا قدريا فيعلم انه اذا عاب الصنعه فقد عاب الصانع فالله هو الذي خلق فلا يحق ان نقبح وجه خلقه واذا لم يجد الانسان بنفسه عيبا فليحمد الله الذي عافاه مما ابتلي به غيره
ثالثا لنعلم ان الغيبه كاكل لحم الميت فيعف نفسه عما تعفه النفس السويه
رابعا مصاحبه المتقين فان احسنت اعانك وان اسأت قومك
خامسا التعرف علي اسباب الخوض في اعراض الغير ومحاوله تصفيه ما في قلبك تجاهه حتي لا يستميل الشيطان المرا للخوض في عرضه
سادسا لامانع من ان يطلب المرأ من صديقه ان ينبهه اذا بدا الحواريبعد عن الضوابط الشرعية ويذكر كلا المتحدثين قوله تعال( والذين هم عن اللغو معرضون)
وكذلك قوله(والذين لايشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما)

[nana_ay]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتى فى الله (الحمد لله الذى هدانى لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله )
عندى سؤال انا الان بقرا من المصحف فى قيام الليل بقف مثلا عند ايه معينه وبعد كل صلاه من الفروض الحمدلله بحاول اكمل القراءه من اخرايه وقفت عندهافى قيام الليل هل هذا صحيح ولا لازم قيام الليل يكون بختمة قران ؛والقراءةفى اى وقت بختمه اخرى ؛اخواتى انا قدرت اوصلكم الى عايزه اقوله ولا لا؟
وجزاكم الله خيرا

[انوسه]

السلام عليكم
اختى فى الله
ارجو افتائى فى
صحيت من النوم وقت الشروق هل اصلى ولا انتظر ولو انتظر المده قد ايه
وهل على قضاء سنه الفجر ام اقضى الفرض بدون سنه وجزاكم الله خيرا

[ام شوشو]

[انوسه]

[Faith N Hope]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل و سلم و بارك
على محمد و على آله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيراً
على أجباتك الرائعة
أفادنا الله جميعاً بما فيها...

و لي سؤال ثاني :

نرى كثير من المسلمات
أذا جاءهن ضيف مثل
حماها أو أخو زوجها
أو
زوج الأخت أو زوج الأبنة
أو خطيبها قد يخرجنا
بدون خمار...
وقد لا يعدنه من الأجانب

1 - فمن يجوز للمرأة الجلوس معه
بدون محرم أو أدخاله بيتها
في عدم وجود محرم

2 - من هم من هؤلاء الذين ذكرتهم
يعد أجنبي على المرأة
فلا يجوز أبداء زينتها أمامه
أو الجلوس أمامه بدون حجاب كامل

3 - هل يحق للمرأة
تقبيل حماها
أو
زوج أبنتها على الخدين !؟
عندما يحضر الى المنزل
أو في المناسبات مثل الأعياد الخ...

و جزاكم الله خيراً

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[د/لولي]

الاخت نانا
بارك الله فيك واعانك علي الاستمرار في قيام الليل وثبتك
يصح القراءه من المصحف في النوافل ولك ان تكملي بعد انتهائك من الصلاةفي قراءة القرآن ابتداء من الايه التي انتهيت عندها في الصلاه ولا حرج في ذلك
الا انه يسن قراءة القرآن كله بتمامه في صلاة التراويح بحيث يختم في اخر ليلة في الشهر تقبل الله منك صالح الاعمال واعانك علي ذكره وشكره وحسن عبادته

[nana_ay]

د /لولى
جزاكى الله خيرالاهتمامك و لردك على جعله الله فى ميزان حسناتك

[نانا ولولي]

الاخت العزيزةfaith
معرفة من من الرجال يمكن ان تظهر المراه امامهم بدون حجاب يستلزم اولا معرفة من هم المحارم. فهناك من المحارم تحريم ابديا ومنهم من هيحرم تحريم مؤقت ينتهي بزوال سبب التحريم ويصبح حل للمراه مثل زوج الاخت محرم تحريم مؤقت ويصبح حل لها بطلاقه من اختها او وفاة الاخت
والمحرمين تحريم ابدي يجوز للمراه ان تكشف راسها وما تحت الساقين والنر وما يستلزمه شغل البيت من عجن وطهي
اما الخطيب والمحرمين تحريم مؤقت فلا يجوز ان تخرج عليهم بون حجاب او ان تختلي باحدهم*والمحرمون على التأبيد بسب النسب أربع شُعَب هم:
1- فروع المرأة من الرجال، وإن نزلوا: أي يحرم عليها أبناؤها وأبناء أبنائها، وإن نزلوا.
2- أصول المرأة من الرجال، وإن علوا: وهم آباؤها وآباء آبائها، وإن علوا.
3- فروع أبويها وإن نزلوا: وهم إخوتها وأبناء إخوتها وأبناء أخواتها، وأبناؤهم وإن نزلوا. سواء أكانوا أشقاء أو لأم أو لأب.
4- فروع أجدادها إذا انفصلوا بدرجة واحدة، فالأعمام والأخوال، مهما كانت درجة الجد أو الجدة، حرام على المرأة.
*والمحرمون على التأبيد بسبب المصاهرة أربع شُعَب هم:
1- من كان زوجًا لأصل من أصول المرأة، وإن علا هذا الأصل، فزوج الأم محرم تأبيدًا على المرأة شريطة أن يكون قد دخل بالأم.
2- من كان زوجًا لفرع من فروع المرأة، فزوج البنت محرم على المرأة، وإن لم يدخل بالبنت، أي أنه يحرم بمجرد العقد.
3- أصول من كان زوجًا للمرأة، وإن علوا، فأب الزوج وجده لأب أو لأم محرمون على المرأة، سواء أدخل بها زوجها أو لم يدخل.
4- فروع من كان زوجًا للمرأة، وإن نزلوا، بشرط أن يكون قد دخل بها.
*والرضاع يحرم على المرأة -حرمة مؤبدة- أن تتزوج من أي رجل من الأصناف الثمانية السابقة، فإنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمصاهرة.
إلا أن هناك بعض العلاقات النسبية تحرم التناكح بين رجل وامرأة، ولا يحرمها الرضاع، لعدم وجود علاقة تحريم، ومن هذه الصور المستثناة:
1- أخت الابن من الرضاع، لا تحرم على أب هذا الابن من الرضاع؛ حيث لا يوجد علاقة تربطها بالأب، بينما توجد هذه العلاقة حتمًا في أخت الابن النسبي، لأنها إما أن تكون ابنة له، وإما أن تكون ابنة لزوجته التي دخل بها، وفي كلتا الحالين تحرم عليه.
2- أم الأخت أو الأخ من الرضاع لا يحرم نكاحها، بينما نظيرتها في النسب تحرم، فهي أم أخيه أو أخته نسبًا، فهي محرمة عليه؛ لأنها زوجة أبيه، ولعلها تجمع إلى ذلك أن تكون أمه.
والمحرمون على سبيل التأقيت لسبب من الأسباب التي إذا زالت حل زواج المرأة منهم، هم: زوج الأخت، وزوج العمة، وزوج الخالة، ومن في حكمهم حيث لا يجوز الجمع بين المحارم، وكل الرجال ما دامت المرأة متزوجة أو معتدة من طلاق أو وفاة.
والزوج إذا طلقها ثلاثًا فهي لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، بحيث يدخل بها فإذا طلقها، وقضتْ عدتها، عندئذ يجوز لها أن تتزوج زوجها السابق. والزاني إلى أن يتوب من الزنى والمتزوج بأربعة في عصمته لا يجوز أن يتزوج الخامسة حتى يطلق إحداهن، وغير المسلم حتى يسلم، وعقد المحرم بحج أو عمرة حرام، كما يحرم زواج المرأة الملاعنة ممن لاعَنَهَا حتى يكذب نفسه، وإن رأى بعض الفقهاء أن الحرمة بينهما أبدية.
*والمحرمون على التأبيد بسب النسب أربع شُعَب هم:
1- فروع المرأة من الرجال، وإن نزلوا: أي يحرم عليها أبناؤها وأبناء أبنائها، وإن نزلوا.
2- أصول المرأة من الرجال، وإن علوا: وهم آباؤها وآباء آبائها، وإن علوا.
3- فروع أبويها وإن نزلوا: وهم إخوتها وأبناء إخوتها وأبناء أخواتها، وأبناؤهم وإن نزلوا. سواء أكانوا أشقاء أو لأم أو لأب.
4- فروع أجدادها إذا انفصلوا بدرجة واحدة، فالأعمام والأخوال، مهما كانت درجة الجد أو الجدة، حرام على المرأة.
*والمحرمون على التأبيد بسبب المصاهرة أربع شُعَب هم:
1- من كان زوجًا لأصل من أصول المرأة، وإن علا هذا الأصل، فزوج الأم محرم تأبيدًا على المرأة شريطة أن يكون قد دخل بالأم.
2- من كان زوجًا لفرع من فروع المرأة، فزوج البنت محرم على المرأة، وإن لم يدخل بالبنت، أي أنه يحرم بمجرد العقد.
3- أصول من كان زوجًا للمرأة، وإن علوا، فأب الزوج وجده لأب أو لأم محرمون على المرأة، سواء أدخل بها زوجها أو لم يدخل.
4- فروع من كان زوجًا للمرأة، وإن نزلوا، بشرط أن يكون قد دخل بها.
*والرضاع يحرم على المرأة -حرمة مؤبدة- أن تتزوج من أي رجل من الأصناف الثمانية السابقة، فإنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمصاهرة.
إلا أن هناك بعض العلاقات النسبية تحرم التناكح بين رجل وامرأة، ولا يحرمها الرضاع، لعدم وجود علاقة تحريم، ومن هذه الصور المستثناة:
1- أخت الابن من الرضاع، لا تحرم على أب هذا الابن من الرضاع؛ حيث لا يوجد علاقة تربطها بالأب، بينما توجد هذه العلاقة حتمًا في أخت الابن النسبي، لأنها إما أن تكون ابنة له، وإما أن تكون ابنة لزوجته التي دخل بها، وفي كلتا الحالين تحرم عليه.
2- أم الأخت أو الأخ من الرضاع لا يحرم نكاحها، بينما نظيرتها في النسب تحرم، فهي أم أخيه أو أخته نسبًا، فهي محرمة عليه؛ لأنها زوجة أبيه، ولعلها تجمع إلى ذلك أن تكون أمه.
والمحرمون على سبيل التأقيت لسبب من الأسباب التي إذا زالت حل زواج المرأة منهم، هم: زوج الأخت، وزوج العمة، وزوج الخالة، ومن في حكمهم حيث لا يجوز الجمع بين المحارم، وكل الرجال ما دامت المرأة متزوجة أو معتدة من طلاق أو وفاة.
والزوج إذا طلقها ثلاثًا فهي لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، بحيث يدخل بها فإذا طلقها، وقضتْ عدتها، عندئذ يجوز لها أن تتزوج زوجها السابق. والزاني إلى أن يتوب من الزنى والمتزوج بأربعة في عصمته لا يجوز أن يتزوج الخامسة حتى يطلق إحداهن، وغير المسلم حتى يسلم، وعقد المحرم بحج أو عمرة حرام، كما يحرم زواج المرأة الملاعنة ممن لاعَنَهَا حتى يكذب نفسه، وإن رأى بعض الفقهاء أن الحرمة بينهما أبدية.

[نانا ولولي]

الاخت انوسه
تقضي الفائته في جميع الاوقات ولو في وقت النهي عن صلاة النافله بمذهب المالكيه والشافعيه والحنابله
ام الحنيفيه قالوا لايجوزقضاء الفوائت في ثلاث اوقات وقت طلوع الشمس ووقت الزوال ووقت الغروبوفيما عدا ذلك يجوز فيه القضاء ولو بعد العصر
تجنبي السهر واعقدي العزم علي اداء صلاة الفجر وباذن الله ستجدي منه العون