[hana]

أحكام تختص بالمرأة في صلاتها

حافظي أيتها المسلمة على صلاتك في أوقاتها مستوفيةً لشروطها وأركانها وواجباتها. يقول الله تعالى لأمهات المؤمنين : {وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله} [الأحزاب] .
وهذا أمرٌ للمسلمات عموماً .
فالصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي عمود الإسلام وتركها كفر يخرج من الملة.
فلا دين ولا إسلام لمن لا صلاة له من الرِّجال والنساء .
وتأخير الصلاة عن وقتها من غير عذرٍ شرعيّ: إضاعة لها .
قال الله تعالى : {فخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً* إلا من تاب} [مريم: 59] .
وقد ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره عن جمعٍ من أئمة المفسرين أن معنى إضاعة الصلاة إضاعة مواقيتها بأن تُصلى بعدما يخرج وقتها، وفسَّر الغيّ الذي يلقونه بأنه الخسار. وفُسِّر بأنه وادٍ في جهنم .
وللمرأة أحكام في الصلاة تختص بها عن الرجل وإيضاحها كما يلي:
1ـ ليس على المرأة أذان ولا إقامة؛ لأن الأذان شرع له في رفع الصوت والمرأة لا يجوز لها رفع صوتها ولا يصحَّان منها .
قال في "المغني" : "لا نعلم فيه خلافاً " .
2ـ كلُّ المرأة عورة في الصلاة إلا وجهها وفي كفيها وقدميها خلاف.
وذلك كله حيث لا يراها رجل غير محرمٍ لها، فإن كان يراها رجل غير محرمٍ لها وجب عليها سترها كما يجب عليها سترها خارج الصلاة عن الرجال. فلابد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها ومن تغطية بقيَّة بدنها حتَّى ظهور قدميها.
قال صلى الله عليه وسلم : "لا يقبل الله صلاة حائض ـ يعني : من بلغت الحيض ـ إلا بخمار" رواه الخمسة .
والخمار : ما يغطي الرأس والعنق .
وعن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمارٍ بغير إزار؟ قال : " إذا كان الدرع سابغاً يغطي ظهور قدميها " أخرجه أبو داود وصحح الأئمة وقفه .
دل الحديثان على أنه لابد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها كما أفاده حديث عائشة، ومن تغطية بقية بدنها حتى ظهور قدميها كما أفاده حديث أُمِّ سلمة .
ويباح كشف وجهها حيث لا يراها أجنبي لإجماع أهل العلم على ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فإن المرأة لو صلَّت وحدها كانت مأمورة بالاختمار وفي غير الصلاة يجوز لها كشف رأسها في بيتها. فأخذ الزينة في الصلاة حق لله فليس لأحد أن يطوف بالبيت عريانا ولو كان وحده بالليل ولا يصلي عريانا ولو كان وحده".
إلى أن قال : " فليست العورة في الصلاة مرتبطةً بعورة النظر لا طرداً ولا عكساً ".
قال في " المغني" : "وأما سائر بدن المرأة الحرة فيجب ستره في الصلاة، وإن انكشف منه شيء لم تصح صلاتها إلا أن يكون يسيراً . وبهذا قال مالك والأوزاعي والشافعي " .
3ـ ذكر في " المغني " : أن المرأة تجمع نفسها في الركوع والسجود بدلاً من التجافي، وتجلس متربعة أو تسدل رجليها وتجعلهما في جانب يمينها بدلاً من التورك والافتراش؛ لأنه أستر لها.
قال الشافعي رحمه الله في المختصر: ولا فرق بين الرجال والنساء في عمل الصلاة إلاّ أن المرأة يستحب لها أن تضم بعضها إلى بعض، وأحب ذلك لها في الركوع وفي جميع الصلاة " . انتهى .
4ـ صلاة النساء جماعة بإمامة إحداهن فيها خلاف بين العلماء بين مانع ومجيز، والأكثر على أنه لا مانع من ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها.
ـ وبعضهم يرى استحباب ذلك لهذا الحديث .
ـ وبعضهم يرى أنه غير مستحب، وبعضهم يرى أنه مكروه، وبعضهم يرى جوازه في النفل دون الفرض. ولعل الراجح استحبابه.
وتجهر المرأة بالقراءة إذا لم يسمعها رجال غير محارم.
5ـ يباح للنساء الخروج من البيوت للصلاة مع الرجال في المساجد وصلاتهن في بيوتهن خير لهن
فقد روى مسلم في " صحيحه " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " .
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد وبيوتهن خير لهن" رواه أحمد وأبو داود
فبقاؤهن في البيوت وصلاتهن فيها أفضل لهن من أجل التستر.
6ـ وإذا خرجت إلى المسجد للصلاة فلا بد من مراعاة الآداب التالية:
ـ تكون متسترة بالثياب والحجاب الكامل :
قالت عائشة رضي الله عنها : "كان النِّساءُ يصلِّين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعاتٍ بمروطهنَّ ما يُعرفن من الغلس" متفق عليه .
أن تخرج غير متطيبة :
لقوله صلى الله عليه وسلم " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات" رواه أحمد وأبو داود. ومعنى " تفلات " أي غير متطيبات .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهدن معنا العشاء الأخير"
وروى مسلم من حديث زينب امرأة ابن مسعودٍ :"إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً ".
قال الإمام الشوكاني "فيه دليل على أن خروج النساء إلى المساجد إنما يجوز إذا لم يصحب ذلك ما فيه فتنه وما هو في تحريك الفتنة نحو البخور. وقال : وقد حصل من الأحاديث أن الإذن للنساء من الرجال إلى المساجد إذا لم يكن في خروجهن ما يدعو إلى الفتنة من طيب أو حلي أو أي زينة " . انتهى .
ألا تخرج متزينة بالثياب والحلي :
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : "لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى من النساء ما رأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " متفق عليه .
قال الإمام الشوكاني في " نيل الأوطار" ـ نفس المرجع السابق ـ على قول عائشة : "لو رأى ما رأينا" يعني : من حسن الملابس والطيب والزينة والتبرج .
وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله في كتاب "أحكام النساء" : "ينبغي للمرأة أن تحذر من الخروج مهما أمكنها أن سلمت في نفسها ما لم يسلم الناس منها. فإذا اضطرت على الخروج بإذن زوجها في هيئة رثة وجعلت طريقها في المواضع الخالية دون الشوارع والأسواق واحترزت من سماع صوتها ومشت في جانب الطريق لا في وسطه" انتهى.
قال الإمام النووي رحمه الله : "ويخالف النساء الرجال في صلاة الجماعة في أشياء :
أحدها : لا تتأكد في حقهن كتأكدها في الرجال .
الثاني : تقف إمامتهن وسطهن .
الثالث : تقف واحدتهن خلف الرجل لا بجنبه بخلاف الرجل .
الرابع : إذا صلين صفوفاً مع الرجال فآخر صفوفهن أفضل من "أولها" .
ومما سبق : يعلم تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء .
7ـ خروج النساء إلى صلاة العيد :
عن أم عطية رضي الله عنها قالت : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى، العواتق والحيض وذوات الخدور. فأما الحيض فيعتزلن الصلاة " ، وفي لفظ : " المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين " رواه الجماعة .
قال الشوكاني : " والحديث وما في معناه من الأحاديث قاضية بمشروعية خروج النساء في العيدين إلى المصلى من غير فرقٍ بين البكر والثيب والشابة والعجوز والحائض وغيرها ما لم تكن معتدة أو كان خروجها فتنة أو كان لها عذر" .
"فقد أخبر المؤمنات أنَّ صلاتهن في البيوت أفضل لهن من شهود الجمعة والجماعة إلا العيد فإنه أمرهن بالخروج فيه.
ولعلَّه والله أعلم لأسباب :
أحدها : أنه في السنة مرتين فقبِل بخلاف الجمعة والجماعة .
الثاني : أنه ليس له بدل خلاف الجمعة والجماعة فإن صلاتها في بيتها الظهر هو جمعتها .
الثالث : أنه خروج إلى الصحراء لذكر الله فهو شبيه بالحج من بعض الوجوه، ولهذا كان العيد الأكبر في موسم الحج موافقة للحجيج" . انتهى.
وقيد الشافعية خروج النساء لصلاة العيد بغير ذوات الهيئات .
قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله: يستحب للنساء غير ذوات الهيئات حضور صلاة العيد. وأما ذوات الهيئات فيكره حضورهن" .
إلى أن قال : " وإذا خرجن استحب خروجهن في ثياب بذلة لا يلبسن ما يشهرهن ويستحب أن يتنظفن بالماء. ويكره لهن الطيب. هذا كله حكم العجائز اللواتي لا يشتهين ونحوهن، وأما الشابة وذات الجمال ومن تشتهى فيكره لهن الحضور لما في ذلك من خوف الفتنة عليهن وبهن. فإن قيل: هذا مخالف حديث أم عطية المذكور. قلنا : ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : "لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل" ؛ ولأن الفتن وأسباب الشر في هذه الأعصار كثيرة بخلاف العصر الأول والله أعلم" .
وفي هذه النُقولات تعلمين أيتها الأخت المسلمة أن خروجك لصلاة العيد مسموح به شرعا بشرط الالتزام والاحتشام وقصد التقرب إلى الله ومشاركة المسلمين في دعواتهم وإظهار شعائر الإسلام .
وليس المراد منه عرض الزينة والتعرض للفتنة فتنبهي لذلك.

اذا اعجبك الموضوع و اردت نشره في المنتديات الاخرى فاستخدمي هذا الرابط:
أحكام تختص بالمرأة في صلاتها
http://forums.fatakat.com/thread7358

[مؤمنة بالله ورسوله]

[Rana83]

جزاكي الله كل خير و بارك الله في حسناتك