[Faith N Hope]

السلام عليكم و رحمة الله.

إن العبد ليتكلم بالكلمة
من رضوان الله ،لا يلقي لها بالا ،
يرفع الله بها درجات ،

وإن العبد ليتكلم بالكلمة
من سخط الله ، لا يلقي لها بالا ،
يهوي بها في جهنم
الراوي: أبو هريرة
- خلاصة الدرجة: [صحيح] -
المحدث: البخاري -
المصدر: الجامع الصحيح -

الصفحة أو الرقم: 6478

أختي في الله
اعلم اننا و الحمد لله نسعى جميعا

الى أرضاء الله في المقام الأول
و نسعى لتبليغ دينه و نجاة كل المسلمين
من عذابه.و هذا ما يجب ان يكون عليه

المسلم. و اعلم اننا نريدان نبلغ

كل ما اطلعنا عليه لللآخريين

آملين الثواب من الله.

ولكن لا يجب علينا قبل نشر
او نقل او كتابتة اي كلمة

ان نتأكد من عدة اشياء:

إن الله تعالى يحب

إذا عمل أحدكم عملا
أن يتقنه

الراوي: عائشة
خلاصة الدرجة: حسن -
المحدث: الألباني -

المصدر: صحيح الجامع -

و لذلك علينا ان نتبع الخطوات التالية:-

1- لا ننقل الا عن عالم او مفتي موثوق به
وليس عن اشخاص غير معروفين فالأفتاء

له اناسه:

114363 - سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم يقول :

إن الله لا يقبض العلم
انتزاعا ينتزعه من العباد ،

ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ،

حتى إذا لم يبق عالما ،

اتخذ الناس رؤوسا جهالا ،

فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ،
فضلوا وأضلوا .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص -
خلاصة الدرجة: [صحيح] -
المحدث: البخاري -
المصدر: الجامع الصحيح -

الصفحة أو الرقم: 100

لا يشفع له أن يكون أصاب الحق
في فتوى بعينها ، ذلك أن المفتي
إنما يفتي بكلام الله تعالى ،

أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،

أو بالقياس عليهما ،

أوبالاستنباط منهما

و على هذا و حتى لا نشهد

أثم او نشارك به بطريقة
او بأخرى على كل من يريد
ان يكتب موضوع :

2- التأكد من صحة الحديث المستشهد بها

واوراد نصه كاملا و درجة صحته الخ...
و ذلك بالبحث في ال

http://www.dorar.net/hadith.php

او ما يماثلها من المواقع الموثوق بها.

3- اوراد في اي مناسبة قيل الحديث
فما يقال لصحابي

او احد المبشرين بالجنة
لا ينطبق على شخص عادي.

4- اذا استخدمت آية من القرآن

يجب ذكرهاكاملة و ليس

جزء منها فنحن لا نأخذ

بعض القرآن و نترك بعضه

ونذكر رقمها و اسم

السورة ثم ذكر سبب نزول الآية

و فيمن نزلت

اعلم ان هذا جهد كبير

و بهذا يكون الثواب اعظم

و المنفعة اجل فلا نضل او نضل.

5- عدم الجزم و التأكيد

ان من يفعل ذلك يدخل الجنة

او ينجو من عذاب القبرالخ...

و كثير من الخلفاء الراشدين

كانواحتى آخر لحظة قبل وفاتهم

يبكون من خشية الله

وان تكون حبطت اعمالهم.

6- عدم نقل مواضيع من منتديات

اخرى او من رسائل وردت في البريد
الشخصي قبل مطابقاتها بما سبق.

7- على كل من كتب موضوع

قبل هذا التنيه مراجعة مواضيعه
و مطابقتها بالقواعد السابقة

قبل ان يتم حذفها بواسطة

مشرفة المنتدى الديني.

كذلك كثير ما نجد في المنتدى

من يسألنا النصيحة

فما من احد منا كبيرا
او صغيرا الا تحير في امر ما.

و في الحديث الشريف :

الدين النصيحة

قلنا : لمن ؟
قال : لله ولكتابه

ولرسوله ولأئمة المسلمين

وعامتهم .

الراوي: تميم الداري -
خلاصة الدرجة: صحيح -
المحدث: مسلم -
المصدر: المسند الصحيح -

الصفحة أو الرقم: 55

فالنصيحة تكون عن علم و ليس عن ظن

" إن يتبعون إلا الظن
وما تهوى الأنفس وقد جاءهم من ربهم الهدى"

و ايانا و محدثات الأمورو
الأولى ان نبحر في تذكير النفس
و الآخرين بالعمل الصالح

و ما يثبت على الدين

فكم من معلومة نجهلها

عن دينناو معاملتنااليوميةمع الله

و انا لا ادعوا الى التزمت

و صغائر الأمور.
بل ادعو ان نسعى في البداية
لتثبيت الأيمان في القلب

والبعدعن ما نهى الله عنه.

بدل من البحث في غيبيات

و قصص ليس من ورائها

طائل غير تشتيت فكر الأنسان عن الأصول.

هذا و اني انصح نفسي قبل ان انصح لكم.

بسم الله الرحمن الرحيم

" لا يكلف الله نفسا الا و سعها

لها ما كسبتو عليها ما اكتسبت


ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او أخطأنا

ربنا و لا تحمل علينا اصرا

كما حملته على اللذين من قبلنا
ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به

و اعفعنا و اغفر لنا

وارحمنا انت مولنا

فانصرنا على القوم الكفرين."

صدق الله العظيم
" سورة البقرة- الآية 286

و السلام عليكم و رحمةالله و بركاته

[Faith N Hope]

هذا المقال منقول

منزلة الفتوى وخطرها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فإن الفتوى من الأمور الجليلة الخطيرة، التي لها منزلة عظيمة في الدين، قال تعالى: (ويستفتونك فى النساء قل الله يفتيكم فيهن...) [النساء: 127]. وقال تعالى: (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة...) [النساء: 176] ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتولى هذا الأمر في حياته، وكان ذلك من مقتضى رسالته، وكلفه ربه بذلك قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)[النحل:44]. والمفتي خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في أداء وظيفة البيان - نسأل الله العون والصفح عن الزلل - والمفتي موقع عن الله تعالى ، قال ابن المنكدر : "العالم موقع بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل بينهم" . والمفتي إنما هو العالم بالمسألة التي يفتي فيها ، تأسيسا لاتقليدا ، مع ملكة في النظر ، وقدرة على الترجيح والنظر المستقل في اجتهاد من سبقوه ، لا مجرد نقل وحكاية الأقوال . فإن أقدم على الفتوى بمجرد الخرص وما يغلب على الظن فهو آثم ، وعمله محرم ، وقول على الله وعلى رسوله بغير علم ، وهو يتحمل وزر من أفتاه . فعن مسلم بن يسار قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أُفتي بغير علم ، كان إثمه على من أفتاه " رواه أبو داود . ولا يشفع له أن يكون أصاب الحق في فتوى بعينها ، ذلك أن المفتي إنما يفتي بكلام الله تعالى ، أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو بالقياس عليهما ، أو بالاستنباط منهما ، وهذه لا يجوز فيها الخرص ، وقد قال سبحانه : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ) فقسم الناس في هذا الباب إلى عالم وجاهل ، ولم يجعل بينهما واسطة . فإن أخطأ بعد استفراغ الوسع ، والنظر الصحيح ، فخطؤه مغفور له ـ إن شاء الله ـ لكن لايتابع عليه ، بل يجب تنبيهه ، ويجب عليه الرجوع إلى الحق إذا تبين له . والفتوى قد تختلف من مفت إلى آخر ، بحسب الحظ من العلم والبلوغ فيه، والسائل أو المستفتي عليه أن يسأل من يثق في علمه وورعه، وإن اختلف عليه جوابان فإنه ليس مخيرا بينهما، أيهما شاء يختار، بل عليه العمل بنوع من الترجيح، من حيث علمُ المفتي وورعُه وتقواه، قال الشاطبي رحمه الله: "لا يتخير، لأن في التخير إسقاط التكليف، ومتى خيرنا المقلدين في اتباع مذاهب العلماء لم يبق لهم مرجع إلا اتباع الشهوات والهوى في الاختيار، ولأن مبنى الشريعة على قول واحد، وهو حكم الله في ذلك الأمر، وذلك قياساً على المفتي، فإنه لا يحل له أن يأخذ بأي رأيين مختلفين دون النظر في الترجيح إجماعاً، وذهب بعضهم إلى أن الترجيح يكون بالأشد احتياطاً" ولعل الصواب أن يكون مناط الترجيح تحقيق مقاصد الشرع ، ومراعاة حال المكلفين. والاختلافات الفقهية منها ما هو سائغ ومنها ما هو غير سائغ، فما كان منها سائغاً فإنه يعذر الآخذ به، وإن كان مرجوحاً في نظر غيره. وما لم يكن سائغاً فإنه لا يسع أحداً أن يعمل به. ولا تنبغي حكاية هذا الخلاف إلا في معرض الرد والإبطال له، وقد قيل: وليس كل خلاف قيل معتبراً إلا خلاف له حظ من النظر وما لم يكن سائغاً فإنه لا يسع أحداً أن يعمل به. وليعلم المستفتي أنه لا تخلصه فتوى المفتي عند الله، إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه، كما لا ينفعه قضاء القاضي بذلك، لحديث أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله، فإنما أقطع له قطعة من النار، فلا يأخذها" رواه البخاري. فلا يظن المستفتي أن مجرد فتوى فقيه تبيح له ما سأل عنه، سواء تردد أو حاك في صدره، لعلمه بالحال في الباطن، أو لشكه فيه، أو لعلمه بجهل المفتي، أو بمحاباته له في فتواه، أو لأن المفتي معروف بالحيل والرخص المخالفة للسنة، أو غير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه، وسكون النفس إليها ، فليتق الله السائل، وليعرف خلاص نفسه، فإنه لا تزر وازرة وزر أخرى

[اشرقت]